Art of life

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我很高興可以專心畫圖了。

anita1945:

darialan:

其實我又再一次告別了FB。

沒有不高興,只是被太陽燒焦了,那些失焦的對話以及關係,我得用更大的力氣承受,

但是我現在沒有力氣,真的。


畫圖吧!我的孤獨…….相信我一點也不會寂寞。

Fb真的讓人有時候不知所云,也不能很舒坦的說出自己的內心話,總是怕有心人的解讀而作罷。

我不想傷害任何人,但是也無法不讓自己做到沒有情緒,覺得很累,其實是我自己對這個軟體有疑問,而且也對於人之間依賴軟體聯絡,而沒有真實接觸的感覺有質疑,這樣好嗎??所以我決定少用了,不過我還是用了其他軟體….大概我也是在學習思考過後再行動的態度吧…

Apr 4

電影「挪亞方舟」關於宗教的解釋。

我記得天主教是迴避這部片的,但基督教的定義上顯然是比較開放。同樣出現在可蘭經上的挪亞,以教義來說是不可以被人扮演的,所以回教國家禁播,以下為基督教論壇報的分享,跟我看的感覺最接近,歡迎大家看看。


《挪亞方舟》啟示1 認識慈愛又公義的天父

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2014-04-05 | 莊信德(台灣神學院系統神學兼任助理教授)

「上帝的公義是殘忍的同義詞」不僅是部份基督徒對舊約聖經一知半解的印象,更是許多非基督徒對上帝審判的偏見。為了解決上帝是慈愛又公義的弔詭本質,「神義論」(Theodicy)是歷代神學家所運用的抗辯策略。

「神義論」嘗試為上帝在人類歷史中的作為進行辯護,面對世界的墮落與邪惡的暴行,我們如何能夠繼續相信上帝的良善,以及祂統管萬有的權能呢?然而,對於慣於閱讀影像的現代人而言,厚重的文字閱讀顯得過於沉重而無法親近。導演戴倫艾洛諾夫斯基(Darren Aronofsky)透過3D電影的影像形式,成功地呈現了一個精彩的神義論論文,影片的信仰深度是歷年好萊塢電影中罕見的,為了讓這部厚重的信仰省思能夠被廣大的人群所接觸,戴倫艾洛諾夫斯基與電影公司使用了演員、特效等元素吸引觀眾進場;然而,整部作品最「精彩/爭議」的地方,就是戴倫艾洛諾夫斯基對「原著劇本/聖經」的改編部份。

究竟這些「改編」是一種對創世記膚淺的「誤讀」?還是為滿足好萊塢製片對票房反應的「妥協」?亦或者是對當代重口味觀影者的「討好」?筆者認為,還有一種可能需要嚴肅的考慮,那就是戴倫艾洛諾夫斯基對創世記中難解的神義論所進行的當代「詮釋」。

挪亞「父親形象」的象徵

戴倫艾洛諾夫斯基的猶太裔背景,讓他深諳妥拉傳統中對於「不能妄稱耶和華的名」以及「不能雕刻什麼偶像像是上帝」的真理規範,因此,全片的上帝都處在於隱而未現的狀態之中。為了讓這位無法具象化,也不可具象化的上帝「出場」接受辯護,戴倫艾洛諾夫斯基選擇使用「擬人法」的形式,營造出「同理心」的觀影策略,讓觀眾藉由片中的主角挪亞,體會到上帝何以在本質上既是公義又是慈愛的結合。

傳統上,「公義」與「慈愛」都處在於一種觀念的對立面,我們在思考公義中的忌邪本質,自然推導出審判的必然結果;而當我們在詮釋慈愛中的恩典本質,就不可能忽略祂對罪人無條件的赦免與接納,這相當矛盾、難解。戴倫艾洛諾夫斯基選擇用挪亞的「父親形象」,作為解決這個神義論難題的神學出路。

作為父親,挪亞在堅持興建方舟、執意執行上帝公義審判的行動上,經歷了他摯愛的家人對他的誤解、責難,甚至是背叛,在挪亞孤獨憂傷且痛苦難言的身影中,所有觀影者彷彿受邀請進入上帝內在一個痛苦糾結的心境,是上帝永遠不被理解的孤寂,明明是所愛的家人/人類,卻單單為了自己的慾望而選擇背叛他/祂,充分說明了上帝作為父親對人類背叛的痛苦。

罪的繁衍?希望的傳承?

為了將人類存在的荒謬開展出來,戴倫艾洛諾夫斯基大膽地「改編」了挪亞三個兒子與三個媳婦都上方舟的聖經啟示。(作為神學工作者究竟如何看待這種對聖經的「篡改」?筆者待文末處理這個詮釋學爭議的議題。)戴倫艾洛諾夫斯基將「生育」、「慾望」、「無辜」這三個引動神義論的人類困境,藉由挪亞的三個兒子充分地表達出來。

首先,針對大兒子閃的「生育」議題來看。戴倫艾洛諾夫斯基非常熟稔創世記神學中「生養眾多」的啟示真理。基本上,「生育」是創世記中論及人類存在最生動的神學主題,也充分勾勒出人只要活著就無法逃避的困局。從亞當以降所有的創世記人物,只要是敘事較為完整的角色,都會呈現出「生育」的信仰主題,也同時都開展出混亂的信仰困境。不論是「神的兒子與人的女子交合」、「亞伯蘭用私意收納夏甲」、「以撒的雙胞胎爭端」、「雅各家庭在生育上的競爭與混亂」、「猶大與媳婦她瑪的亂倫」,究竟生育為人類帶來的是喜樂還是痛苦?究竟不斷地生養後代是人類盼望的延續還是上帝痛苦的糾結?

戴倫艾洛諾夫斯基用改編劇本的內容,嚴肅地批判了挪亞妻子對人類繁衍後代,就是延續盼望的過度樂觀。據此,我們才得以體會,為何在改編的劇本中,挪亞不讓他的兒子藉由夫妻關係繼續繁衍後代的決絕。這樣的改變是否抵觸聖經中「生養眾多」的應許?事實上,導演智慧地藉由閃不能生育的妻子得醫治,而且還生了兩個女兒的情節,回答了這個指控。而正是在生育的堅持上,我們看見了挪亞與閃之間父子為敵的痛苦。挪亞在繁衍後代上所看到那罪的繁衍,對於家人而言,卻是希望的傳承。據此,受苦的究竟是誰?是不斷被家人傷害的人類?還是不斷寬恕人類的上帝?

對自由意志的批判

其次,改編劇本設定二兒子含的「慾望」主題,不僅讓全片的敘事節奏更為緊湊,更是正面迎戰:「『自由意志』才是唯一合法的公義判準,也是人類邁向成熟的指標」這種人本中心的浪漫宣稱。當挪亞不斷以「上帝的公義」(Justice)作為他行事的標準時,含卻一心在乎「我的慾望」(Desire)是否得到滿足,父子之間關注的張力不僅僅為劇本的鋪陳提供敘事的動力,更是在劇本的發展中看見戴倫艾洛諾夫斯基對「人類慾望/自由意志」的嚴肅批判。

我們之所以無法接受神義論中「矛盾的上帝」,說到底是我們無法接受世界以祂為中心進行解釋,「人類/含」堅持沒有自由意志做出的判斷,都是不被接受的判斷。也因此,「起來背叛」是人之所以為人的價值,這種在慾望中的「自我覺醒」,在一場令觀眾椎心的混亂扭打中,藉由「叛亂領袖」土八該隱宣告了含「終於成為人」的荒謬!

在此,我們看見「運用自由意志成為人」與「順服上帝成為人」之間的具體角力。劇本對終止扭打的精心設計,巧妙地呈現了看似缺席的上帝那恩典的在場形式。慾望,人類終其一生驅動成長的動力,表面上實現了自由意志的運用,實際上卻導致資源過度開發的悲劇結果,以及不斷鬥爭攻訐的悲哀過程。面對這個事實,人還能堅持我的自由意志就是公義的最後標準嗎?

自我覺察與自以為義

最後,近乎無聲、看似無辜的雅弗,在改編劇本的設定中以年齡上的幼小作為童真無邪的象徵,是對於「神義論」輪番抗辯的最後一棒。這個尚未被慾望啟蒙的兒子,在母親的眼中「若是沒有婚姻的關係,將會孤苦無依地孤單死去」,他比起那些在方舟外被洪水吞沒的人類更應當被成全。這個出自母親的控訴,究竟如何能回覆呢?奧古斯丁曾指出:「嬰孩不是無辜沒有罪的人,只是尚未具有犯罪行為能力的人。」戴倫艾洛諾夫斯基則賦予父親挪亞,回答這個來自母親千古難題的責任。當挪亞聽見母親對每一個兒子都是美善的分析時,挪亞的回答最精彩的部份不是解析每一個兒子背後隱含的問題,而是對自己乃是「當毀滅之罪人」的「自我覺察」。

而這正是全片「最福音」之所在。挪亞不是一個義人,從聖經中我們已經清楚看見這個作為義人的前提乃是「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」(創世記六章8節),儘管經文緊接著提及挪亞是「義人」、「完全人」、「與神同行」(創世記六章9節),但這一切若不是奠基在「耶和華的恩典」,基督教就變成是善行的功德宗教了。挪亞的價值並不來自他的好行為,而是來自上帝恩典的揀選。當土八該隱代表人類的歷史向上帝咆哮、高舉人的決斷力與行動力時,挪亞用了他痛苦、煎熬、近乎走不下去的身軀來傳達出對上帝的順服,我們看見「自我覺察」與「自以為義」之間的戲劇性張力。

父親因愛而糾結的決定

對戴倫艾洛諾夫斯基而言,劇本中沒有一個人是無辜的,每一個人的結局都是死亡,電影的主題與聖經的神學在此都是一致的,整部電影的高潮就是改編劇本中最尖銳的時刻,挪亞會不會親手殺死自己的孫子?挪亞的決定與上帝的決定在此是如此平行地發展出來。

雨停了、船靠岸,該是做出決定的時刻。痛苦糾結的挪亞在「父親的歌聲」中,做出了「父親的決定」。他知道那個決定是影響人類歷史的決定,他知道那個決定是對自己、對人類都痛苦的決定,而這個決定不正是「上帝的決定」嗎?當彩虹作為不再毀滅的記號,映入人類眼簾的是上帝恩典的應許,然而,與此相對,當彩虹作為不再毀滅的應許,對於上帝乃是一連串因愛而糾結的延續。

電影中,挪亞面對終止人類繁衍的公義行動,乃是奠基於他對自己作為罪人實況的覺察;聖經裡,上帝面對人類繁衍的公義行動,乃是建立在他差遣聖子作為救贖的決定。

「適當的詮釋」與「過度的詮釋」之間,始終是聖經解釋活動的挑戰,關於這部作品所引起「扭曲聖經」的辯論,筆者的觀點簡單從三個問題來入手:一、這部作品對上帝形象的詮釋是否有符合基督教信仰的核心傳統?二、這部作品對使人覺察到自己是罪人是否有所幫助?三、這部作品對幫助人接受基督的拯救是否提供正面的助力?經過兩次完整地閱讀全片,筆者的答案都是肯定的。至於,電影中「聖經扭曲」的部份,是不是違反了「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」(馬太福音廿四章35節)的鐵則?基本上,就電影敘事的企圖而言,導演並沒有廢掉上帝作為拯救者、審判者的啟示,作品更沒有出現歌頌人類自由意志可以抵擋上帝全能工作的異端。而無論導演可以藉由這部電影提出多少對信仰的正面價值,它依舊僅僅是一部好萊塢的電影,既不是聖經註釋書,更不能代替我們基督徒活出對聖經真理的見證!

—————

Data

挪亞方舟  Noah

上映日期:2014-04-03

級    別:保護級

導  演:《黑天鵝》戴倫艾洛諾夫斯基

演  員:《悲慘世界》羅素克洛、《當地球停止轉動》珍妮佛康娜莉、《公主與狩獵者》雷溫斯頓、《哈利波特》艾瑪華森、《雷神索爾》安東尼霍普金斯、《波西傑克森》羅根勒曼

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Apr 3

20140404。兒童節

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不到一歲的姿勢,真的很老頭。
*

事實上這件事發生在4/3號,坐在我隔壁的兒子正在嚼飯,說了我內心在想的事。


[ 兒童節你要送我甚麼?? ]瞧他一臉正大光明,他說話還是一樣讓人噴飯的態度。記得上次問他甚麼是清明節,他也是一副理所當然的說:[ 喔!就是要拜老得死了、躺著爛了、上天堂、下地獄的人啊! ]

我對這個答案的滿意,來自於他的完整性。
總之這個活寶跟我這個老得皮皺了的人,決定去書店,但不是一般書店,是去宗教書店。

我一直很希望他的信仰可以進入他的生活,但就目前來看,他需要更深層的了解,所以我打算送孩子聖經,不過我覺得以他這個年紀要他看這麼多書的字,在這個世代有些困難,所以我還是選擇了聖經故事給他。

我記得自己聖誕節抽到一本畫得很精美的出埃及記,相當高興反覆地看了很多次,記憶中那個翻著書的自己彷彿是這個活寶,一進去他就拿著書猛看了,也不吵,所以在很短的時間內,我們就選好了禮物,….這真的太快,所以我也替自己選了一本隨身可帶、有拉鍊外殼保護的聖經,最近感覺手機雖然很方便,但我還是喜歡翻閱聖經的快樂,總覺得遠離了一些即時軟體之後,漸漸拾獲以往那種親近真實溫暖,而我真的很喜歡這樣重拾的感受,踏實而有力量。

聖經裏頭有讀經表,意思就是讓你一年看完一本聖經,而四月四日的經文是撒母耳記下第一章至第四章,至於撒母耳記是在說甚麼呢?請看維基上的解釋:

希伯來文聖經中,撒母耳記上下原為一卷書,七十士譯本為了實用方便緣故,首先將他分為上下兩冊,與列王紀上共四册合稱為“王國書”。

本書雖以撒母耳命名,但他顯然不是全卷書的作者,因他的離世紀錄在撒母耳記上結束之前,他不可能記載下卷提及的大衛王以後的事蹟。

後人以其名冠之於王國故事,大抵因為他是書中三位主角之一,是拯救以色列脱離士師時代的危難絕望,轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄;他更是膏立書中其餘兩位主角(掃羅,大衛)為王的先知,可見他在以色列中的重要性。

撒母耳生於公元前十一世紀中葉,介乎士師時代與君王時代之間,是最後的一位士師,引導以色列人進入君王時期。本書详载他的出生,童年及當士師的經過。當時以色列人正面臨黑暗歷期:宗教上,祭司制度腐敗,信仰生活瀕于破產;政治上,人民目無法紀,“各人任意而行”;外交上又受制於强鄰非利士人,正是充滿內憂外患。本書記述撒母耳如何帶領以色列人回轉歸向耶和華的經過。

而4/4日的經文在講述掃羅死後,大衛為他寫哀歌,並成了猶大人的王的開始。…知道嗎?現在讀到這則很有感覺,我們台灣現在很像當時的以色列,不知道何時能重拾信心,希望在這個充滿希望的日子裡,我們能很高興跟下一代說 : 孩子,我們可以好好的。

車禍與夢的聯想。如何窺視自我的夢?

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夢真的很奇妙,她能夠將日常的心理狀態赤裸的呈現,而且當深刻的記憶起夢裡你所經歷的細節,會發現越記得的某片段,是可以幫助你修補真實生活上的困惑,那並不是神怪,也不是甚麼占卜,那是每個人在這個世界上的一半時間的維修方式,以下舉個例子給大家參考:

我出門總是看到車禍,所以每次出去騎車都比較緊張,尤其是我的車怪怪的,他總是偏左邊,不太好平衡,然後最近的焦慮程度比較高,於是我雖然睡得不多,但做夢的過程很漫長,起來總是累得像沒睡一樣。

有一天晚上,我就夢到自己騎腳踏車載一個小女孩出去玩,天氣很好,但是小女孩好像心情有些狀況,我安慰了她好一陣子,才帶她出門。

沒想到出了車禍,小孩的腳都是傷,我也受了點傷,在夢中我覺得她是為心情不好而哭,車禍只是個出口而已,於是我帶她回去,清洗她的傷口,整理好讓她坐在長椅上,跟她聊天。

我覺得她在想念一個東西或人,所以她坐在那個長椅上的時候,一直望著門口,長長的睫毛上有剛哭過的濕濡,但是心裡沒有,

總覺得那個車禍是間接地讓女孩心理不再哭泣的願望,她期望因為受傷而受到所想的人關注,所想的人會出現,但是在我夢中後續出現的是一個像媽媽的角色,女孩沒有太大的起伏與快樂,或許她期待的不是這個人。

我跟這位女士道歉,因為在夢中,我是負責照顧女孩的人,很意外的我們彼此都很平和,對於孩子的傷都仔細的處理了,所以沒有爭執,這個夢結束了。

細緻的心理描述是夢中很大的特質,通常人會得知夢中的人與事物未表達的心理特徵,或正在選擇的某事,這跟日常片段的判斷方式有很大的不同,前者是直覺,後者是推理,所以心裡描述夢中的特質,像是心理的自我描述;例如上述的女生帶著女孩,其實女孩的角色有可能是自己內心的一部分,又有可能是日常所關注的事情走向的反映,再者她檢視女孩的傷口,可以看得出對此事關聯性的親密度。

每個夢都有跟真實交叉的關鍵點,所以在了解夢境時,可以用筆先寫出來,然後畫出這些字,像是: ”總覺得那個車禍是間接地讓女孩心理不再哭泣的願望,她期望因為受傷而受到所想的人關注,所想的人會出現”這段的描述,便是真實與夢境的交叉關鍵,小女孩的期望被自身那個壓抑性的角色給窺視,呈現比現實還要真實的描述,便是夢的關鍵。

在真實的事件中,可能此者會下意識地讓自己接受微小的傷害,然後期望受到大家注意;但觀察者的態度是平和而有條理的,代表著有可能觀察小女孩的這件事與她的關係是疏離的,意即小女孩內心的描述中,還帶有真實事件的看法,並非全部是自身的感受。

”在我夢中後續出現的是一個像媽媽的角色,女孩沒有太大的起伏與快樂,或許她期待的不是這個人。這段描述顯示內心對應事件的結論,媽媽這個角色代表著忍耐與延續,或許是真實事件中的自己疑慮未釐清,或者是事件中較為包容的立場,但自身對此狀態不滿意。傷口雖然是事件的關鍵,不過觀察女孩的態度可知,她想要找出真正的答案,發掘問題背後的問題。

”我跟這位女士道歉,因為在夢中,我是負責照顧女孩的人,很意外的我們彼此都很平和,對於孩子的傷都仔細的處理了,所以沒有爭執,這個夢結束了。”

這段也是與真實有關,夢者選擇壓抑,試圖找一個平衡點或理由讓自己接受現實狀況的結論,而那個傷口又重新被包裹了起來,或許在夢中的那個受傷事件,決定讓夢者採取靜觀仔細的保守態度。

以上是自我分析夢境的方式,繼續努力,下學期來唸相關科系。

我很高興可以專心畫圖了。

其實我又再一次告別了FB。

沒有不高興,只是被太陽燒焦了,那些失焦的對話以及關係,我得用更大的力氣承受,

但是我現在沒有力氣,真的。


畫圖吧!我的孤獨…….相信我一點也不會寂寞。

關於台灣的[那件事]。

很難得地在等衣服洗好的當下,可以有時間好好說說[那件事]。

那件事是甚麼呢?那件事是佛地魔。佛地魔不是人,是扭曲的言論與態度,讓很多人噤口,有可能是因為工作,有可能是因為怕失去友誼,有可能是自己還不清楚[那件事]的狀態,總之就如此。

然而,很多基於立場上的沉默,不代表這些人不關心,而是理智可以讓這件事的幫助更大,或是以不一樣的方式,讓這件事更有意義。

我一直認為在這個事件中,很少看到台灣人指著自己檢討,為什麼走向如此?很多人的手依舊是指著他人,當然在我的認知當中,所有事件與人甚至國家都會呈現波浪狀的遭遇,簡稱風水輪流轉,慶幸的是,我們的國家新生代讓這波低潮開始有了上坡的開頭,這件事至少教育了全國一件事 : [ 我們不能輕忽民主的權益,我們擁有不被藍綠左右的能力,我們要勇敢,我們有自己的顏色! ]

這些守秩序的大學生,真的很棒!真的!
但跟風與過於搧風的媒體、與湊熱鬧的人不算在內,深痛惡絕這種平日不燒香就想得道升天的下流人士,

真正讓人遺憾的是這些人,你們讓正向的東西變得輕浮,讓這些學生被看做是年輕不懂事,才有後來的衝突與對立。

我當然會問自己[ 我憑甚麼這樣說? ] ,所以我只說了態度支持,默默挹注,不隨人起舞,也不做甚麼關燈動作,因為我沒有自信可以全盤完全了解狀況,即便我看了很多文章,但我更期望好好聽聽由全國選票投出來的官爺們,坦承跟我們說這件事的始末,才有溝通的可能性。

不過我知道跟對岸簽屬條約的香港,結論不怎麼好過,所以相信這些學生們與政府的對話,可以帶來正向的結論。

我認為自己在這件事的角色上,是被啟發的對象,而不是有權利批評的人,所以選擇教育孩子這個觀念,讓這些學生的付出也能有繼承意志的可能,這個國家才有希望;我的孩子稱那些迷糊搞亂的人是[ 腐爛的天使 ],我喜歡他這樣說,懂得體諒。

最後還是要說,自己不是甚麼重要的人,但是願意做一個默默種樹的人,最近我在波士尼亞默默種了四、五年的女孩跟我說,她長大要做一位醫生,幫助更多人;以前的讀者特地寫信跟我說,因為我的文章,她決定在國外選修心理系當個心理醫生,

好高興,我相信很多台灣人都正在做這些事,也有能力啟發別人,而那些年輕人也正在對我們做這件事。

每個禮拜六晚上,我們都聚集在這個藍綠色的假草坪看電影,這次要看「我們是這樣長大的」,是伊朗的電影,講述三個孩子完成他們的夢想過程。我們會為這樣的電影感動,但現實中奮鬥的孩子,是否也一樣得到感動並諒解呢?…看完再跟大家說。沒想到小孩選了地心引力先看,還睡著了……嘖。

每個禮拜六晚上,我們都聚集在這個藍綠色的假草坪看電影,這次要看「我們是這樣長大的」,是伊朗的電影,講述三個孩子完成他們的夢想過程。我們會為這樣的電影感動,但現實中奮鬥的孩子,是否也一樣得到感動並諒解呢?…看完再跟大家說。

沒想到小孩選了地心引力先看,還睡著了……嘖。

宜蘭人緩步台南地。

anita1945:

darialan:

darialan:

終於在今天處理好家中的所有事物,我定下來了。

台南還是很模糊,對我來說…好多地方不熟,好多事不懂,然而相對地也好新鮮,就連騎車遇到的路人,都會多觀察一下,而我最愛去傳統市場,因為那是在地最深也最簡單了解的開始,所以載孩子上課之後,就近去了德高街與仁和路上的傳統市場。

台南人有禮貌也溫情,說是熱情也罷,但不會燒過頭的那種,溫溫的,在路上遇到兩車交流時,他們會笑著應對,倒是少了中部的煩躁與北部的紀律,人情與規律都有他們自成一格的交流。買菜也會教導你如何煮,附贈的蔥薑帶回,在各個市場倒是成了一種共通的性質。

是啊~好久不見~~~!!我剛搬到台南去了,在基隆一切還好嗎???

一切都還好,只是該離開的工作還在拖磨著自己,只為了賺些錢,最近有了變化了,可能需要離開了。哈哈哈。不變的是,身體的脂肪。

最近剛做好的包包,叫做散步包,但是做的過程一點也不散步啊!圓底的包相當難車縫,我費了好些工夫才車好,看似簡單可是真的不太容易啊!:|!!!!

最近剛做好的包包,叫做散步包,但是做的過程一點也不散步啊!圓底的包相當難車縫,我費了好些工夫才車好,看似簡單可是真的不太容易啊!:|!!!!

宜蘭人緩步台南地。

darialan:

終於在今天處理好家中的所有事物,我定下來了。

台南還是很模糊,對我來說…好多地方不熟,好多事不懂,然而相對地也好新鮮,就連騎車遇到的路人,都會多觀察一下,而我最愛去傳統市場,因為那是在地最深也最簡單了解的開始,所以載孩子上課之後,就近去了德高街與仁和路上的傳統市場。

台南人有禮貌也溫情,說是熱情也罷,但不會燒過頭的那種,溫溫的,在路上遇到兩車交流時,他們會笑著應對,倒是少了中部的煩躁與北部的紀律,人情與規律都有他們自成一格的交流。買菜也會教導你如何煮,附贈的蔥薑帶回,在各個市場倒是成了一種共通的性質。

是啊~好久不見~~~!!我剛搬到台南去了,在基隆一切還好嗎???